{"id":418,"date":"2024-07-02T15:19:51","date_gmt":"2024-07-02T13:19:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chiesadigenova.it\/seminario\/?p=418"},"modified":"2024-07-02T15:19:51","modified_gmt":"2024-07-02T13:19:51","slug":"nuova-ratio-il-tema-della-formazione-permanente-del-presbitero-il-testo-di-mons-dianin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesadigenova.it\/seminario\/nuova-ratio-il-tema-della-formazione-permanente-del-presbitero-il-testo-di-mons-dianin\/","title":{"rendered":"Nuova Ratio: il tema della formazione permanente del presbitero – il testo di Mons. Dianin"},"content":{"rendered":"

Proponiamo ai lettori de Il Cittadino la riflessione fatta alla presentazione della Nuova Ratio tenuta da Mons. Giampaolo Dianin, Visitatore apostolico dei Seminari. Segnalo in particolare la dimensione oramai assodata di \u201cformazione permanente\u201d del presbitero, quanto mai necessaria e che mai si esaurisce .<\/em><\/p>\n

Don Fully Doragrossa, Rettore<\/em><\/p>\n

1.IL QUADRO DI RIFERIMENTO: LA VOCAZIONE<\/strong>
\nIl primo paragrafo dell\u2019introduzione condensa in poche righe il contenuto del mio intervento.
\n\u00abVenite dietro a me vi faro\u0300 diventare pescatori di uomini\u00bb (Mc 1,17). All\u2019origine della formazione presbiterale sta la Parola di Dio che raggiunge il chiamato domandando di essere da lui accolta. Quando ci\u00f2 avviene, la Parola comincia ad agire efficacemente in tutta la persona (\u201cvi faro\u0300 diventare\u201d), rimanendo il fondamentale principio formativo verso una particolare configurazione a Cristo Signore, in unione d\u2019amore, con la mediazione della Chiesa che riconosce, custodisce, accompagna l\u2019opera di Dio.
\nC\u2019\u00e8 prima di tutto una Parola che raggiunge il chiamato e lo fa in tanti modi diversi, mi verrebbe da dire mai direttamente. La Parola raggiunge un giovane attraverso tanti segni che sono esperienze, incontri, testimoni, incroci della vita.
\nC\u2019\u00e8 qualcosa che colpisce il chiamato perch\u00e9 tutti questi segni dicono a lui qualcosa che ad altri, che hanno vissuto le stesse esperienze, non viene detto. La Parola si insinua delicatamente dentro le esperienze della vita.
\nQuella Parola contiene un invito: \u00abVieni dietro a me\u00bb. Inizia cos\u00ec un cammino fatto di curiosit\u00e0 per capire, di inquietudine perch\u00e9 la domanda non si spegne e ritorna, fatto di ricerca, richiesta di aiuto e di accompagnamento, fino alla decisione di provare a mettersi in gioco.
\nInizia cos\u00ec il discepolato, cio\u00e8 la viva relazione con Ges\u00f9, che ha un inizio, ma non termina mai. Nell\u2019ultima pagina del vangelo di Giovanni, quando Pietro vuole capire qualcosa sul futuro di Giovanni, Ges\u00f9 \u00e8 perentorio: \u00abA te che importa, tu seguimi\u00bb (Gv 21,22).<\/p>\n

Alla radice di ogni spiritualit\u00e0 presbiterale sta la relazione con il Signore risorto che marchia a fuoco l\u2019esistenza e la conforma alla sua (Gv 20,27-28\u037e 21,15-19). E\u0300 il rapporto con Lui a custodire il presbitero e a costituire il cuore della sua formazione (9).
\nLa Ratio divide le tappe (propedeutica, discepolare, configuratrice, sintesi pastorale) per darci degli obiettivi formativi sui quali operare come priorit\u00e0, ma nessuna tappa termina per lasciare spazio ad un\u2019altra.<\/p>\n

\u201cCamminare\u201d per un presbitero significher\u00e0 porre la propria fiducia in Colui che lo ha chiamato a lasciare la propria casa, a muovere i primi passi interpellato da una Parola che ha ridestato il suo cuore aprendolo alla speranza, sentendosi portatore di una benedizione che diventer\u00e0 feconda per molti altri (Gen 12,1-4). Tale fiducia non e\u0300 richiesta solo nel primo atto del cammino, nel momento della vocazione giovanile, ma rappresenta il fondamento e la ragione di ogni passo che, anche per il presbitero, si declina in una duplice prospettiva: egli cammina come discepolo, seguendo il Signore in un percorso di conversione permanente, e come missionario, andando incontro agli uomini e alle donne destinatari dell\u2019annuncio che gli e\u0300 stato affidato (9).
\nQuando quella Parola trova una porta che si apre nel cuore di un giovane e questo giovane comincia a mettersi in moto dietro a Ges\u00f9, comincia ad agire in modo efficace: \u00abTi far\u00f2 diventare pescatore di uomini\u00bb. Ad operare \u00e8 Ges\u00f9, \u00e8 lo Spirito, in quella tappa che chiamiamo configuratrice. \u00c8 il cuore della formazione: lavorare per dare a un giovane discepolo la forma di Cristo pastore.<\/p>\n

Nel paragrafo dell\u2019introduzione vengono scandite tre affermazioni puntuali sulla configurazione: 1) si parla di una \u201cparticolare configurazione\u201d perch\u00e9 ogni battezzato \u00e8 chiamato ad essere discepolo ma anche sacerdote, re e profeta\u037e quella del prete \u00e8 una particolare configurazione. 2) Si dice \u201cin unione d\u2019amore\u201d\u037e dobbiamo puntare alto perch\u00e9 quella del prete \u00e8 una scelta d\u2019amore, una vocazione sponsale, verso Dio e verso i fratelli. 3) Infine si dice: \u201cCon la mediazione della Chiesa che riconosce, custodisce, accompagna l\u2019opera di Dio\u201d. Anche qui le parole sono pesate e definiscono il compito di un educatore: riconoscere la chiamata, custodirla \u2013 e qui ritrovo il senso del Seminario \u2013 accompagnare l\u2019opera di Dio, cio\u00e8 non sostituirsi al primo formatore che \u00e8 lo Spirito, n\u00e9 pensare che un prete sia opera nostra\u037e noi accompagniamo l\u2019opera di Dio.
\nE quando arriva il giorno dell\u2019ordinazione, dopo che abbiamo fatto tanto e ci sembra di aver verificato tutto quanto era nelle nostre possibilit\u00e0, quel giovane \u00e8 steso a terra come in balia dello Spirito e noi ci mettiamo in silenzio e lasciamo che Dio operi e che faccia diventare quel discepolo un pastore.
\nL\u2019imposizione delle mani e la preghiera di ordinazione aprono una pagina nuova che chiede ancora tanto lavoro ed \u00e8 quello della formazione continua, di un discepolato costante e di una configurazione mai terminata questa volta a partire dalla vita e accompagnata ancora dalla Chiesa e dai suoi educatori.
\nLa Ratio parla del seminario come \u201cformazione iniziale\u201d e della vita del prete come \u201cformazione permanente\u201d (8). Ogni rettore sa bene che dal seminario non escono prodotti compiuti ma questa definizione del seminario come formazione iniziale dice una verit\u00e0 che rasserena noi e impegna il presbiterio e il cammino successivo che deve essere altrettanto strutturato come lo \u00e8 un seminario.<\/p>\n

Il tema della formazione permanente non \u00e8 collocato come capitolo finale della Ratio ma \u00e8 all\u2019interno stesso del testo. Continuamente si passa dall\u2019iniziale alla permanente mostrando un legame forte e inscindibile.<\/p>\n

\nGiampaolo Dianin<\/strong>
\nVescovo di Chioggia<\/em>
\ne visitatore dei seminari<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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