{"id":4596,"date":"2023-06-30T15:23:32","date_gmt":"2023-06-30T13:23:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chiesadigenova.it\/catechistico\/?p=4596"},"modified":"2023-06-30T15:23:32","modified_gmt":"2023-06-30T13:23:32","slug":"maria-di-nazareth-senza-macchia-un-dogma-del-xix-secolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesadigenova.it\/catechistico\/maria-di-nazareth-senza-macchia-un-dogma-del-xix-secolo\/","title":{"rendered":"Maria di Nazareth: senza macchia, un dogma del XIX secolo"},"content":{"rendered":"

Intorno alla figura di Maria, dopo le proclamazioni di fede circa la sua verginit\u00e0 e la sua divina maternit\u00e0, per molti secoli furono le devozioni, le preghiere, le diverse forme di \u201caffetto\u201d nei suoi confronti ad alimentare il culto mariano e la sua presenza nell\u2019orizzonte di vita delle comunit\u00e0 cristiane. Se la preghiera del \u201cSub tuum praesidium<\/em>\u201d risale al terzo secolo dopo Cristo, nel XII secolo abbiamo la nascita e lo sviluppo del rosario, in ambito monastico e domenicano. L\u2019intercessione di Maria, l\u2019affidamento a lei delle preghiere perch\u00e9 le offra al Figlio, portatore di salvezza, era diventato ormai un gesto consolidato, forte e presente nella piet\u00e0 popolare. Nel corso di questi lunghi secoli la teologia intraprese un percorso di sviluppo non tanto cristologico o trinitario, questa fu la fase dei grandi concili che possiamo dire \u201ccostituzionali\u201d, quanto antropologico. L\u2019uomo creato ad immagine e somiglianza di Dio ma reo di non aver tenuto la relazione con Dio, veniva riletto e pensato nel suo modo di vivere il rapporto con la grazia, con la morte e il giudizio, ci si poneva a ragionare su come in lui si andava a creare il rapporto con Dio, il peccato, la misericordia e via dicendo. Quando nel contesto moderno l\u2019evidenziazione della soggettivit\u00e0 dell\u2019uomo inizi\u00f2 a sospingere la dimensione trascendente fuori da logiche di \u201cdipendenza salvifica\u201d, determinando il percorso dell\u2019autonomia (in senso letterale) dell\u2019umanit\u00e0 sulla terra, ecco che la risposta in ambito cattolico pervase tutti i campi di riflessione e cerc\u00f2 di ribadire con forza e rigore l\u2019assoluto primato dell\u2019azione divina sull\u2019uomo, sulla creazione e nell\u2019opera salvifica. Inoltre dopo lo sviluppo della Riforma e delle sue posizioni teologiche, che hanno spinto il pensiero e la vita cristiana verso un\u2019idea passiva dell\u2019accoglienza della grazia, il primato in questo ambito di Dio \u00e8 assoluto e l\u2019uomo si pone solo in attesa dell\u2019opera divina di redenzione, alla fine dell\u2019Ottocento, dieci anni prima del famoso Sillabo con il quale la Chiesa si opponeva ad ampie posizioni cosiddette moderniste, nel ribadire il primato del dato trascendente che tutto pu\u00f2, la Chiesa si espresse nei confronti dell\u2019Immacolata Concezione: Bolla Ineffabilis Deus, 1854, nella quale si definisce come Maria \u201csia stata preservata immune da ogni macchia della colpa originale\u201d. Chiarita l\u2019intenzione del testo e senza poter effettuare un\u2019esegesi di tutta la breve definizione, ribadendo che pertanto l\u2019idea della Chiesa era quella di esplicitare in maniera chiara e senza dubbio come Dio agisca per pura grazia nei confronti di Maria e come ella, in quanto madre del Figlio, fu preservata da ogni idea di \u201cmacchia\u201d, e quindi l\u2019umanit\u00e0 in lei si accende di bellezza (tota pulchra), resta il fatto che per noi oggi, nella attuale Weltanschauung, la difficolt\u00e0 di adesione o di comprensione, o anche l\u2019accettazione acritica del dogma dell\u2019Immacolata concezione si innesta sulla complessa necessit\u00e0 di ridire il tema del peccato originale. Ci\u00f2 accennato permane in questa definizione la proposta di cogliere la trascendenza di Dio che nel fare a s\u00e9 la creatura la preserva da ogni male per riempirla di grazia.<\/p>\n

Marco Gaetano<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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