Nei secoli all\u2019interno dei quali si sviluppa la definizione dogmatica – nelle comunit\u00e0 cristiane ormai cresciute in numero e in presenza dentro l\u2019Impero – anche la liturgia, l\u2019organizzazione ecclesiale, il culto si vanno a definire e ad arricchire. I periodi del martirio avevano evidenziato la forza che scaturiva dalla fedelt\u00e0 ad un\u2019esperienza: la salvezza donata dal Cristo, crocifisso e risorto. Successivamente il passaggio da religione perseguitata a \u201creligio licita\u201d fino a diventare riferimento dei romani nel Mediterraneo ebbe ovvie conseguenze e permise lo sviluppo di forme di adesione al cristianesimo nuove, come la linea monastica, dove a fronte del martirio di sangue si and\u00f2 a delineare la vita \u201crigorosa\u201d e ascetica che port\u00f2 a rinunce volontarie in vista di un bene superiore. In questo divenire, qui proposto solo per cenni, anche nei confronti di Maria si svilupp\u00f2 il culto, la devozione e la preghiera. Per molti aspetti lo sviluppo dogmatico e teologico visto nei precedenti articoli circa la Madre – Vergine, and\u00f2 di pari passo con il crescere della devozione mariana.
\nTornando all\u2019inizio sappiamo, dai dati biblici, in questo caso dagli Atti degli Apostoli, che Maria era presente dopo la morte e la resurrezione di Ges\u00f9, era con gli altri durante la fase dello sgomento e della rinascita pneumatologica, unita nelle preghiere e nella forza della resurrezione.
\nMaria diventa quindi una madre per tutti i credenti. Non solo per il Figlio, ma tutti i seguaci, dai primi amici di Ges\u00f9 in poi erano per lei dei nuovi figli. Anche in questo caso il taglio giovanneo del momento della morte con la presenza della Madre e del Discepolo amato \u00e8 rivelatore di quella sensibilit\u00e0 che si stava sviluppando e che vedeva in Maria la madre di tutte le nuove discepole e discepoli. Ma la teologia aveva introdotto un\u2019altra idea legata alla dimensione salvifica del Cristo. Come Eva aveva collaborato all\u2019ingresso del peccato nel mondo cos\u00ec Maria aveva riscattato Eva introducendo nel mondo il Salvatore. Si determinavano cos\u00ec due cose: Maria era la nuova Eva ed ella aveva il ruolo di intercedere per la salvezza. Nel frattempo anche l\u2019immagine ecclesiale si andava a formare teologicamente e la stessa Chiesa veniva colta nel suo aspetto di madre; generatrice di nuovi figli e donatrice di condizioni di salvezza. Cos\u00ec Agostino nei suoi Sermoni pose una sintesi sulla Chiesa che sintetizza bene il cammino che si stava compiendo: Maria ha partorito il vostro capo, la Chiesa partorisce voi, poich\u00e9 anch\u2019essa \u00e8 madre e vergine insieme: madre per il seno d\u2019amore, vergine per l\u2019incolumit\u00e0 della fede. Il legame tra Cristo, la Madre e la Chiesa si era dunque determinato.<\/p>\n
Inoltre, nel contesto di vita delle comunit\u00e0 cristiane, i contatti con religione pagane legate ai culti delle divinit\u00e0 madri, acceler\u00f2 la spinta alla devozione a Maria. Ella era la madre e la vergine, era anche la donna alla quale rivolgersi per l\u2019intercessione delle preghiere a Dio. Come nuova Eva aveva portato il Salvatore e l\u2019umanit\u00e0 aveva potuto accedere alla sua salvezza, cos\u00ec ora ogni preghiera, supplica, richiesta, veniva orientata a Maria che la portasse al Figlio: Non hanno pi\u00f9 vino, disse a Cana e rivolgendosi ora alle discepole e discepoli delle nuove comunit\u00e0, ripeteva: fate quello che lui vi dir\u00e0.<\/p>\n
Marco Gaetano<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nei secoli all\u2019interno dei quali si sviluppa la definizione dogmatica – nelle comunit\u00e0 cristiane ormai cresciute in numero e in presenza dentro l\u2019Impero – anche la liturgia, l\u2019organizzazione ecclesiale, il culto si vanno a definire e ad arricchire. I periodi del martirio avevano evidenziato la forza che scaturiva dalla fedelt\u00e0 ad un\u2019esperienza: la salvezza donata dal Cristo, crocifisso e risorto. Successivamente il passaggio da religione … Continua a leggere Maria di Nazareth: Il Cristo, Maria, la Chiesa<\/span>