Come abbiamo accennato nel precedente articolo, lo sviluppo del dogma cristiano ruota intorno alle riflessioni e alla fede in Ges\u00f9. Da sempre si sono avute due spinte opposte nella percezione del figlio di Giuseppe, della casa di David. In ambiente giudaico, con il gruppo degli ebioniti, ed in ambiente ellenistico, con le posizioni degli adozionisti, lo sguardo era spostato sulla dimensione umana di Ges\u00f9. Forse anche oggi viviamo questa tendenza specie in ambienti laici, che ci porta a cogliere di Ges\u00f9 la sua grandezza profetica, la sua libert\u00e0 di spirito, il suo amore profondo e via dicendo, perdendo di vista la dimensione divina. Ges\u00f9 era uomo con una particolare benedizione da parte di Dio, ma non aveva nulla di divino in s\u00e9. La risposta dei Concili sulle due nature di Cristo ha un riflesso anche nella elaborazione mariologica. La verginit\u00e0 di Maria sosteneva la divinit\u00e0, quel gesto sovra-naturale, quella dimensione che toglieva ogni possibilit\u00e0 di concezione umana si poneva come basamento al dato divino del Figlio. La seconda tendenza nell\u2019approfondimento teologico viene a svilupparsi in ambito gnostico e nel cosiddetto filone docetista. In questo caso \u00e8 l\u2019aspetto umano a venir limitato e a prevalere \u00e8 la dimensione salvifica e divina di Ges\u00f9. Ges\u00f9-Dio scende sulla terra in sembianze d\u2019uomo, prende un corpo ma non ha una vera e propria natura umana. In questa seconda analisi del Cristo l\u2019umanit\u00e0 di Maria e il suo essere madre garantiva proprio l\u2019aspetto umano di Ges\u00f9. Ella quindi \u00e8 la giovane donna che lo partorisce nella carne totalmente. Questa duplice azione dello Spirito e di Maria e il rapporto tra le due parti, ebbe un forte sviluppo teologico che si manifesta gi\u00e0 nelle prime formulazioni di fede: Ges\u00f9 si \u00e8 fatto uomo per opera dello Spirito e nasce da Maria \u2013 Vergine. Qui abbiamo in sintesi la ricerca di equilibrio tra le diverse tensioni ereticali e le posizioni dei vescovi che con forza e radicalit\u00e0 difendo la doppia natura di Ges\u00f9, vero uomo e vero Dio, in funzione della salvezza, altrimenti svuotata. Maria \u00e8 la mamma, per usare un termine semplice, e in questo non vi \u00e8 nulla di straordinario, \u00e8 la mamma di un bambino che, come tutti i miliardi di persone del genere umano, \u00e8 cresciuto ed \u00e8 stato svezzato da lei. In quanto figlio e in quanto Dio la mamma \u00e8 la Madre di Dio (teotokos) e in quanto vero Dio ella \u00e8 la vergine, la nuova arca dell\u2019alleanza purissima che \u00e8 in grado di accogliere la divinit\u00e0. L\u2019essere genitrice e l\u2019essere vergine diventano due parametri a sostegno della doppia natura del Cristo, dato fondamentale per la dimensione salvifica, che portano Maria a svolgere il ruolo di discepola del Figlio e di donna che conduce alla salvezza donata da Dio in Cristo.<\/p>\n
Marco Gaetano<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Come abbiamo accennato nel precedente articolo, lo sviluppo del dogma cristiano ruota intorno alle riflessioni e alla fede in Ges\u00f9. Da sempre si sono avute due spinte opposte nella percezione del figlio di Giuseppe, della casa di David. In ambiente giudaico, con il gruppo degli ebioniti, ed in ambiente ellenistico, con le posizioni degli adozionisti, lo sguardo era spostato sulla dimensione umana di Ges\u00f9. Forse … Continua a leggere Maria di Nazareth: lo sviluppo del dogma<\/span>