L\u2019evangelista Luca costruisce il racconto del dialogo tra l\u2019angelo Gabriele e Maria secondo uno schema tradizionale nella cultura biblica ebraica, quello della vocazione. Vi \u00e8 un annuncio, una chiamata, delle domande di chiarimento, un segno di conferma e l\u2019accettazione della missione. Gli esegeti concordano in massima parte riguardo questa modalit\u00e0 di scrittura. Ma all\u2019interno di tale modello vi sono sfumature e indicazioni differenti. Una domanda interessante anche per il nostro itinerario di approfondimento della figura mariana nella catechesi, nel cammino spirituale individuale e comunitario, sta nel cercare di capire il perch\u00e9 a Maria la chiamata sia stata comunicata (aggelos, in greco messaggero) da Gabriele e non da un angelo generico o da altre figure conosciute nella tradizione ebraica come Michele. L\u2019angelo Gabriele incarna la dimensione della forza di Dio, il suo nome, composto da El (abbreviazione di Elohim, Dio) e Gabr (la cui radice verbale significa essere forte), dice appunto che Dio \u00e8 forte. Maria, dunque, fa esperienza della forza di Dio. Cosa pu\u00f2 voler dire questa esperienza? Maria \u00e8 una ragazza credente. La sua visione del mondo e della vita che scorre in lei e attorno a lei si concretizza attraverso la sua dimensione religiosa, il suo appartenere ad una tradizione, con le forme e i limiti di questo dato storico. Gabriele, la forza di Dio, entra per portarle un annuncio. Il testo non dice esplicitamente dove entra, certo per fedelt\u00e0 alla narrazione immaginiamo la casa, la stanza, ma per estensione possiamo dire in lei, nel suo cuore, nella sua mente, nelle sue forze. La sua fede a Jhwh viene invasa dalla forza di Dio, che \u2013 come visto nel precedente articolo – la riconosce come kekaritomene, colma della grazia. La forza di Dio spinge la grazia a colmarci, a riempire le nostre parti, a sostenere la nostra psiche, il nostro carattere, ad alimentare l\u2019anima dei doni della vita: sapienza, fortezza, giustizia, l\u2019arte del discernimento e via dicendo. Ecco la forza di Dio, essa non modifica la realt\u00e0 intorno a noi con atti straordinari ma colma noi stessi di forza e, come gi\u00e0 scritto, nel caso di Maria tale pienezza \u00e8 cos\u00ec feconda da generare la vita. Il saluto dell\u2019angelo, narrato dall\u2019evangelista Luca, ricorda la forza e la presenza: il Signore \u00e8 con te! Quante volte lo ripetiamo nella preghiera dell\u2019Ave Maria. Eppure questa espressione non \u00e8 n\u00e9 banale n\u00e9 scontata. Tale esplicitazione la troviamo nella tradizione dei testi sacri soprattutto nelle figure di Mos\u00e8 e poi del suo successore Giosu\u00e8. Viene detto in riferimento al loro compito di liberazione del popolo, ovvero quando essi sono scelti per realizzare la storia della salvezza, quando \u2013 \u00e8 la grande narrazione dell\u2019Esodo \u2013 il popolo soffre e Dio, con la sua forza, attraverso Mos\u00e8, lo libera e lo conduce ad una terra dove nuove leggi e una nuova giustizia dovranno essere l\u2019orizzonte di significato esistenziale. La presenza del \u201cSignore con te\u201d, la ritroviamo anche nello schema di vocazione di Gedeone (Giudici, 6), l\u2019angelo appare a Gedeone e gli dice: \u201cIl Signore \u00e8 con te!\u201d Gedeone chiede spiegazioni, l\u2019angelo pone dei segni e di fronte ai dubbi di Gedeone lo sostiene dicendo: \u201cVa\u2019 con questa forza e salva Israele dalla mano di Madian, non ti mando forse io?\u201d Il brano dell\u2019Annunciazione \u00e8 dunque la vocazione di Maria, anche a lei viene detto: \u201cVa\u2019 con questa forza e salva il tuo popolo!\u201d<\/p>\n
Marco Gaetano\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019evangelista Luca costruisce il racconto del dialogo tra l\u2019angelo Gabriele e Maria secondo uno schema tradizionale nella cultura biblica ebraica, quello della vocazione. Vi \u00e8 un annuncio, una chiamata, delle domande di chiarimento, un segno di conferma e l\u2019accettazione della missione. Gli esegeti concordano in massima parte riguardo questa modalit\u00e0 di scrittura. Ma all\u2019interno di tale modello vi sono sfumature e indicazioni differenti. Una domanda … Continua a leggere Maria di Nazareth (5)<\/span>